Reconocer nuestro punto ciego:
viendo la sombra como fuente de transformacion. Otto Scharmer
Lea el artículo original escrito en inglés por Otto Scharmer aquí.
Nosotros estamos viviendo un momento de cambio tectónico en la sociedad. Algo cambió cuando todos vimos las mismas imágenes, 8 minutos y 46 segundos, del asesinato de George Floyd. Durante esa experiencia insoportable, algo se rompió y abrió nuestros corazones a la forma en que nos relacionamos entre nosotros y a la manera en que queremos vivir juntos.
Desde el colapso del muro de Berlín en 1989 …
Cuando el Muro de Berlín se derrumbó en 1989, fuimos testigos del final de la era de la Guerra Fría del siglo XX. Un muro se derrumbó entre dos sistemas sociales en conflicto: el capitalismo y el socialismo.
Hoy vemos un tipo diferente de colapso del muro: no una pared entre sistemas , sino entre el sistema y uno mismo, una pared que nos ha mantenido separados el uno del otro durante demasiado tiempo.
Si bien la pandemia de coronavirus ha funcionado como una disrupción reveladora, dejando al descubierto todo lo que ya está roto en nuestros sistemas sociales y económicos, Black Lives Matter está cambiando no solo la forma en que vemos el mundo, sino también la forma en que nos sentimos, la forma como percibimos el bienestar y el dolor de los demás, tanto si nos desensibilizamos, como si nos abrimos a una conexión humana más profunda, o si nos alejamos o encontramos el coraje para cambiar.
… hasta el colapso de nuestros muros internos en 2020
Aquí hay tres observaciones que iluminan diferentes aspectos del cambio tectónico que está reformando el campo social de nuestras sociedades tal como las conocemos.
La primera observación concierne a nuestras calles. En las últimas cinco semanas, millones de personas han salido a las calles en miles de lugares en todo el mundo. Estas protestas han impulsado rápidamente una conversación sobre el papel que nuestros sistemas de justicia penal han jugado en la institucionalización y el mantenimiento de la injusticia racial. El derrumbe de estatuas que honran a los racistas y los eventos racistas, desde Virginia hasta Alabama, desde la ciudad de Nueva York hasta Boston y Bristol, Reino Unido, también ha impulsado otra conversación que está muy atrasada: ¿a quién debemos recordar y por qué razones?
La segunda observación concierne a nuestras instituciones. Donde quiera que esté en el mundo, y cualquiera que sea el papel que desempeñe en su organización, lo más probable es que esté lidiando con el tema del racismo sistémico de una forma u otra. Los equipos de liderazgo de todos los sectores y sistemas están analizando el espejo colectivo y reconcibiendo sus propias instituciones, políticas y procedimientos desde los márgenes de sus sistemas, es decir, desde el punto de vista de la equidad racial.
La tercera observación se refiere a la política. En las últimas semanas y meses, hemos visto un cambio político sísmico: el inicio de un declive acelerado de los Trump, Bolsonaros y Johnsons del mundo. Los comportamientos que en el pasado hicieron que estos hombres fueran exitosos (y a veces aparentemente invencibles) son los mismos comportamientos que los están hundiendo ahora. El mundo que los rodea ha cambiado, mientras que estos hombres y sus comportamientos no.
En parte, este cambio político se debe a un principio muy simple: el principio de los límites. Usted puede operar en negación por un tiempo, pero no para siempre. La negación no es una estrategia. Negar la pandemia no es una estrategia, ni tampoco la negación del cambio climático. Trump, Bolsonaro y Johnson presiden tres países cuya respuesta a la pandemia es una de las peores (medida por el número de muertes). Los políticos que operan como Trump están en curso de colisión con la realidad: el ciclo de negación, división, culpa, abuso y violencia (contra la naturaleza, los medios de comunicación, las minorías, los inmigrantes y otros) eventualmente resultará en una reacción violenta. En algún momento, la realidad se volverá contra ellos. Ese momento ha llegado en la forma de 128,000 muertes por coronavirus en los EE. UU., 57,000 en Brasil y 44,000 en el Reino Unido, y la cuenta sigue.
Donald, Jair y Boris: los líderes de la negación están en el tope de la horrible Liga de la Vergüenza del COVID-19.
El cambio político también se refiere a una desconexión emocional más profunda: el fracaso de Trump para conectarse con el momento y el movimiento Black Lives Matter de una manera significativa. Un símbolo de esta desconexión es cómo respondió a las protestas masivas frente a la Casa Blanca. En lugar de salir y conectarse con los manifestantes, huyó a un búnker. El acto físico de cerrarse detrás de las barricadas es la postura de la administración en su conjunto, dirigida por un líder rodeado de un círculo cada vez más reducido de asesores, que gobierna a través de tweets erráticos, lo que demuestra cuán fuera de contacto está con el corazón del nación a la que se supone que debe servir: una nación sacudida en su núcleo y que pide una voz de sanación.
Estos tres eventos: las manifestaciones en las calles, las difíciles conversaciones que comienzan a tener lugar en organizaciones e instituciones y el cambio sísmico en el panorama político, no están relacionados. Todos ellos son parte de un fenómeno mayor, un cambio tectónico más grande en nuestras sociedades.
CAMBIO SOCIAL TECTÓNICO
El colapso del Muro de Berlín en 1989 derribó una barrera física para la unidad y la reconciliación. Esta puede ser ahora la caída del otro zapato: el colapso de nuestros “muros internos”. Este segundo colapso abre una ventana a una posibilidad colectiva incomparable, una posibilidad de transformación y cambio social real. Puede ser una oportunidad única en la vida para reimaginar y remodelar profundamente nuestra civilización. Podemos elegir pasar por esa apertura, o no.
En lo profundo de su instinto, Trump probablemente sabe que ya perdió las elecciones, a pesar de los esfuerzos de represión de los votantes por parte del Partido Republicano, a pesar del apoyo manipulador que sigue recibiendo de la interferencia electoral rusa y de Facebook, es decir, de sus silenciosas alianzas con Vladimir Putin y Mark Zuckerberg
Porque la marea ha cambiado. Porque millones están saliendo a la calle contra el racismo y la brutalidad policial. Porque la posibilidad de 200,000 o más muertes en agosto o septiembre es demasiado grande como para ignorarla. Porque la desastrosa respuesta de Trump al COVID-19 es visible tanto en los Estados Unidos como a nivel mundial. (La ola de infección actual de junio y julio se produce principalmente en estados cuyos gobernadores republicanos han ignorado la ciencia y han seguido el ejemplo de Trump). Las instituciones en los Estados Unidos son más fuertes de lo que parecían durante los primeros meses de esta administración: líderes militares, la Corte Suprema , gobernadores, alcaldes, organizaciones de medios independientes y grandes empresas han comenzado a enfrentarse a Trump. Sí, el momento actual representa de muchas maneras un colapso a gran escala del antiguo imperio estadounidense.
Pero mientras el viejo sistema se desmorona, podemos ver algo más cobrando vida: una América diferente, una América que aplica los ideales de sus Padres Fundadores no solo a los hombres blancos propietarios de tierras, sino a todos, a todas las personas y a todos los seres vivos, incluido el planeta.
EL ARCO DEL UNIVERSO MORAL ES LARGO, PERO SE INCLINA HACIA LA JUSTICIA
El verano de 2020 (en el hemisferio norte) es un verano de esperanza. La esperanza no es optimismo. La esperanza puede ser contrafactual, existiendo una gran cantidad de evidencia objetiva en contra de cualquier cambio transformacional verdadero. Pero la esperanza se basa en un sentido visceral de posibilidad histórica que, en nuestros mejores momentos, podemos conectar y crear. Es el conjunto de principios de los que habló Martin Luther King Jr. cuando dijo que “el arco del universo moral es largo, pero se inclina hacia la justicia”.
Este es el sentido al que aludimos cuando nos unimos al movimiento Black Lives Matter en las calles. Vemos en los rostros de los jóvenes que otra América está despertando y comenzando a tomar forma. Es un movimiento dirigido por jóvenes, pero es también profundamente intergeneracional. Es un movimiento liderado por “Gente de Color” y encuentra una fuerte participación en todo el país, y en el mundo entero. Es un movimiento que se centra en la brutalidad policial y el racismo institucional, pero es casi seguro que no se detendrá allí y avanzará para abordar problemas de raíz sistémicos más profundos.
Sin embargo, también es un movimiento que podría descarrilar en casi cualquier momento, cualquier día. Los actos de violencia son una forma de descarrilarlo. Las reformas simbólicas que no abordan los problemas más profundos son otra. Es un momento profundamente frágil, un momento que nos llama a presentarnos, a cargar nuestro propio peso. Como uno de los participantes en un evento que co-organicé recientemente lo expresó:
“Todo lo que he experimentado en mi vida me ha preparado para este momento”.
Cuando observamos los grandes sistemas de hoy, vemos una destrucción ambiental masiva, niveles terribles de desigualdad y sufrimiento innecesario. Colectivamente, estamos produciendo resultados que casi nadie quiere. Y conducen a tres formas diferentes de violencia.
TRES FORMAS DE VIOLENCIA: DIRECTA, ESTRUCTURAL Y ATENCIONAL
Un ejemplo de violencia directa es la brutalidad policial. En el caso de George Floyd, la vimos en los casi nueve minutos en los que un oficial sostenía su rodilla sobre el cuello del Sr. Floyd.
Al igual que la violencia directa, la violencia estructural tiene víctimas, pero ninguna persona es el perpetrador. En cambio, una estructura socioeconómica, es decir, un conjunto completo de arreglos institucionales, se suma al mismo resultado: sufrimiento humano innecesario. La violencia no ocurre en nueve minutos, pero se mantiene durante décadas e incluso siglos, como los más de 400 años de esclavitud y desigualdad racial en los Estados Unidos. Otros países y culturas tienen historias aún más largas de violencia estructural sostenida.
Una tercera forma de violencia que de muchas maneras permite y siembra las otras dos es la violencia atencional . Esta forma de violencia es menos discutida, pero igualmente importante. No ser visto por quién eres y quién podrías ser en tu mayor posibilidad futura, es una forma de violencia que disminuye tu capacidad de actuar desde esa capacidad. La violencia atencional perpetua se realiza colectivamente, contra otros, pero también contra nosotros mismos, todos los días . La educación pública de baja calidad disponible para la mayoría de los hombres y mujeres jóvenes de color es solo un ejemplo. Los mecanismos de financiación de la educación pública en los Estados Unidos perpetúan, en lugar de transformar, la desigualdad en el acceso a las oportunidades educativas.
VOLTEÁNDONOS A MIRAR NUESTROS PUNTOS CIEGOS
Transformar estos tipos de violencia requerirá que nos demos cuenta de nuestros puntos ciegos, es decir, que volvamos nuestra atención hacia ellos. Como hombre blanco de ascendencia europea, personalmente me beneficio de un enorme privilegio. Sé que muchos otros, con más dones y talentos que yo, no lo hacen. Su potencial no tiene una oportunidad.
A medida que exploro mis propios puntos ciegos en el contexto del racismo sistémico, noto tres dimensiones de mi propia incapacidad para conectarme realmente:
No ver lo que está pasando;
No sentir lo que veo;
No actuar sobre lo que veo y siento.
No veo lo que está pasando. Este es el tema de la mente congelada: ignorancia y parcialidad. Un ejemplo de ello es mi propia ignorancia de la continuidad sorprendentemente directa en los Estados Unidos de la esclavitud y las patrullas de esclavos en las prácticas de linchamiento y la brutalidad policial de hoy contra los ciudadanos afroamericanos.
No siento lo que veo. Este es el tema del corazón congelado: cinismo y “negación del otro”. Sí, ya veo lo que está pasando. Sé sobre la desigualdad y la violencia estructural contra los afroamericanos. ¿Pero realmente lo siento ? Si soy honesto, estoy más distante emocionalmente de esas cosas de lo que me siento cómodo admitir. El resultado de este distanciamiento es diferente, y la aceptación de las condiciones sociales que conozco no es aceptable.
No actúo sobre lo que veo y siento. Este es el tema de la voluntad congelada: la apatía. La congelación se manifestará principalmente en miedo e indiferencia, pero a veces también en fanatismo y destrucción. En cualquier caso, el problema es este: Sí, veo lo que está sucediendo. Y sí, también lo siento. Pero todavía no hago nada que pueda ayudar a lograr el cambio. Ahora que muchos de nosotros realmente lo estamos viendo, ¿vamos a comprometernos con una acción real?
La Figura 4 resume estos tres puntos ciegos que, si no son abordados por personas blancas como yo, perpetuarán lo que afirmamos que queremos terminar: el racismo sistémico y el trauma colectivo.
ILUMINANDO LOS PUNTOS CIEGOS
La Figura 5 abarca un contexto más amplio y observa cómo los tres puntos ciegos se basan en una arquitectura de separación:
Separación del mundo: NO VER;
Separación entre nosotros: NO SENTIR;
Separación de nuestras capacidades transformadoras más profundas: NO ACTUAR.
¿Qué se necesitará para transformar esta condición de separación? Hará falta un campo social diferente, uno que se base en una arquitectura de conexión, que nos permita acceder a nuestras capacidades más profundas para:
ATESTIGUAR incondicionalmente, para ver realmente lo que está sucediendo;
AMOR incondicional, para contenernos mutuamente;
VALOR Y CONFIANZA incondicionales, para realmente apoyarnos mutuamente.
Estas tres capacidades, si se activan y cultivan de la manera correcta, podrían ayudarnos a cambiar nuestra condición colectiva de una de negación y desensibilización a una de reconocimiento de nuestra sombra colectiva. A partir de allí, podríamos buscar la reconciliación y la reparación necesarias para progresar en un camino de verdadera sanación.
VER LA SOMBRA DE UNO COMO FUENTE DE TRANSFORMACIÓN
Lo que he aprendido de varias conversaciones y reflexiones sobre nuestros puntos ciegos durante las últimas semanas es que ver que nuestra propia sombra no es un problema que necesitamos “solucionar”. Ver nuestra sombra es una fuente de transformación que nos permite entrar en un nuevo espacio de posibilidades.
Para explorar este espacio, mis colegas y yo en el Presencing Institute lanzamos una iniciativa de respuesta rápida a COVID-19 en marzo que llamamos GAIA: Activación Global de Intención y Acción. Invitamos a las personas a unirse a una travesía de aprendizaje improvista con el propósito de reinventar nuestro viaje hacia adelante, tanto personal como colectivamente.
La respuesta a nuestra invitación fue notable: en un par de semanas, más de 13,000 personas se inscribieron para el recorrido de 14 semanas, y 7,000 asistieron regularmente. Más de 100 voluntarios organizaron eventos en siete idiomas diferentes. El grupo se reunió periódicamente con una notable lista de invitados especiales: desde líderes indígenas en Australia, Brasil y América del Norte hasta líderes de pensamiento globales y pioneros en los campos de cambio de sistemas basados en la conciencia, personas que trabajan a la vanguardia de la reinvención de organizaciones, cambiando nuestros paradigmas económicos y agrícolas, abordando el racismo sistémico y sanando el trauma colectivo. Todos ofrecieron voluntariamente su tiempo.
Aunque el evento fue tal vez solo un espacio de espera de alta calidad para conectarnos más profundamente con nuestro momento colectivo, más del 80 por ciento de los participantes dijo que consideraba que el impacto de su experiencia GAIA para avanzar en su propio camino era “significativo” o “ha cambiado su vida”.
¿Cómo puede una experiencia de aprendizaje de este tipo informarnos sobre cómo organizarnos con el movimiento global que está surgiendo en todas las regiones del mundo? La experiencia que los participantes de GAIA dijeron que fue más transformadora para ellos fue la profunda resonancia que sintieron con la comunidad global. Sentían el potencial real de cambio. Como lo expresó un participante: “Se siente como si estuviéramos al borde de una posibilidad colectiva profunda a la que podríamos optar”.
Tal experiencia directa de un campo de conexión global a menudo es crítica para conectar la acción local con la transformación de sistemas enteros. Como cuando el Dr. Noel Nannup, un anciano aborigen Nyoongar de Australia Occidental, compartió con nosotros durante la sesión de apertura de la travesía GAIA:
“ Todo lo que necesitamos hacer es tener un pedazo del camino hacia el futuro. Y eso es nuestro. Y lo pulimos y lo perfeccionamos. Y lo colocamos en el camino que estamos construyendo. Y a medida que construimos ese camino, el nos cambia a nosotros como constructores del camino y también da forma al destino al que nos dirigimos”.
La apropiación de su pedazo del camino hacia el futuro es una parte fundamental de la construcción de movimientos en la actualidad. ¿Cómo podemos encontrar y cultivar nuestra propia pieza en el contexto del todo más grande? ¿Qué nos corresponde hacer a nosotros y a mí en particular? ¿Cómo puedo contribuir al camino que estamos construyendo juntos?
Responder estas preguntas puede requerir que miremos en el espejo a nuestra sombra colectiva y preguntemos:
- ¿Qué no estoy viendo? (¿Dónde está mi visión siendo distorsionada por una mente congelada?)
- ¿Qué no estoy sintiendo? (¿Dónde está mi percepción siendo distorsionada por un corazón congelado?)
- ¿Qué acción, basada en esta profunda visión y percepción, no estoy iniciando todavía? (¿Dónde están mis acciones siendo distorsionadas por una voluntad congelada?)
Esas son las preguntas que, si se contemplan bien, podrían ayudarnos a pulir y colocar nuestras propias piezas en el camino hacia el futuro. Necesitamos tener estas conversaciones a nivel individual, pero también a nivel de nuestras organizaciones, comunidades y sistemas sociales.
Reimaginando nuestra civilización
La elección de avanzar en el camino de los sistemas basados en la conciencia nos ayudará a reinventar nuestras economías , al pasar del sistema del ego al ecosistema y al servicio en bienestar de todos; a reinventar nuestra democracia mediante una participación más directa, distribuida y dialógica de los ciudadanos en todos los niveles de gobierno; y reformar nuestros sistemas de aprendizaje y liderazgo para integrar la cabeza, el corazón y las manos.
¿Qué se necesitaría para crear un prototipo de lo nuevo en este espacio de posibilidades profundas? ¿Qué se necesitaría para hacer avanzar nuestro camino en la realidad de ver nuestras propias sombras como una puerta de entrada para presentar nuestras posibilidades futuras más elevadas? ¿Cuáles son las infraestructuras habilitadoras mínimas que nos permitirían reimaginar y remodelar nuestra civilización en todos los niveles: local, regional, nacional e internacional?
Si el colapso de los muros internos en 2020 es para el siglo XXI, lo que el colapso del Muro de Berlín para el siglo XX, el final de una era y el comienzo de otra, entonces la pregunta con la que quiero concluir es esta :
¿Cómo podemos democratizar el acceso a la alfabetización transformadora — métodos y herramientas de cambio profundo de sistemas — para ayudar a la próxima generación de agentes de cambio a co-sentir y a co-diseñar el nuevo mundo que ahora está surgiendo de los escombros?
Para unirse a la conversación, visite GAIAjourney.org y considere unirse a nosotros en el Foro Global: Del Ego al Eco (del 10 al 11 de julio de 2020).
Quiero expresar mi profunda gratitud a Antoinette Klatzky, Becky Buell, Marian Goodman, Zoë Ackerman y Katrin Kaufer por comentar un borrador anterior de esta pieza, y a Kelvy Bird por crear lo visual en la figura 1 que captura en su totalidad la esencia de lo que estaba tratando de articular!
Conozca más del GAIA Journey y del Presencing Institute.
Nota: La palabra transformación que aparece en el título no está acentuada porque el motor de búsqueda de Google no interpreta ese signo de puntuación, conviertiéndolo en caracteres ilegibles.
