Otto Scharmer. La hora mas oscura es justo antes del amanecer. Como transformar el trumpismo despues de Trump: sobre la Posverdad, la Posdemocracia y la Poshumanidad.
Lea el artículo original de @Otto Scharmer en idioma inglés aquí.
Las elecciones estadounidenses de la próxima semana se sienten como un momento decisivo para el planeta, con implicaciones mucho más allá de Estados Unidos. Este momento tiene una dimensión exterior e interior. La dimensión exterior es un referéndum sobre el ocupante de la Casa Blanca. Pero un cambio allí no modificará por sí solo muchas cosas. La dimensión interior es un cambio en el corazón, un cambio en el lugar interno desde el que operamos a medida que avanzamos en esta década crítica.
A medida que la administración Trump continúa predeciblemente su camino de negación y autodestrucción, recordamos la observación, atribuida a Abraham Lincoln, de que
“Puedes engañar a todas las personas alguna vez y a algunas personas todo el tiempo, pero no puedes engañar a todas las personas todo el tiempo”.
Si bien nadie sabe con certeza qué resultará del proceso electoral en los Estados Unidos, o si el caos podría sobrevenir a partir de entonces, he aquí el por qué yo he tenido un buen presentimiento al respecto: para mí, este tramo final se siente como un microcosmos de lo ya hemos experimentado, una micro-versión de los últimos tres años o más: las instituciones clave de la democracia estadounidense — y por implicación la resiliencia de nuestro sistema internacional de solidaridad y gobernanza — se dobla, más y más, pero no se rompe — y finalmente se recupera de mejor manera , rebotando hacia adelante .
Sí, usted puede engañar a la gente; sí, usted puede estar en negación, algunas veces. Pero si usted pone a su país y a sí mismo en un rumbo profundo de colisión con la realidad, que es lo que equivale a la respuesta trumpista al COVID-19, tarde o temprano, esa realidad se volverá contra usted. Y parece que ese momento de ajuste de cuentas está a punto de llegar.
Al vivir en los Estados Unidos y en este planeta en este momento histórico sin precedentes, puedes sentir la tensión en el aire literalmente en todas partes. Lo siento aquí en Boston. Y amigos de todo el mundo me dicen que lo mismo ocurre donde ellos están.
“Esta elección será una ocasión monumental”, dijo recientemente mi colega Frans S. de Yakarta. “Estoy observándolo minuto a minuto”, dice nuestro colega zambiano Martin Kalungu Banda, que vive en el Reino Unido. Este no es solo un referéndum sobre la democracia estadounidense; se siente como un referéndum sobre nuestras aspiraciones como seres humanos.
El año 2020 ha sido muy oscuro para muchos de nosotros. Pero si es cierto que la hora más oscura ocurre justo antes del amanecer, este momento también encierra una posibilidad profunda. Fue en 1941, posiblemente la hora más oscura del siglo anterior, cuando los fundadores de las Naciones Unidas comenzaron a imaginar una nueva generación de instituciones multilaterales. Y durante los últimos 75 años, la ONU ha co-configurado la colaboración y el desarrollo global en todo el mundo. Si hoy volvemos a vivir una hora tan oscura, ¿cómo será el amanecer emergente de este siglo ?
Al hacer esta pregunta, no estoy asumiendo necesariamente un resultado específico la próxima semana. Dado todo el apoyo que Trump ha recibido de quienes lo soportan, como los hermanos Koch y otros, cuyas multimillonarias fortunas provienen de los combustibles fósiles, de los titanes de la tecnología como Mark Zuckerberg, y a través de los esfuerzos de supresión de votantes a gran escala facilitados por el Partido Republicano, todo es posible. Pero creo que la recuperación y el amanecer de un nuevo día comenzarán con una victoria aplastante la semana que viene, porque el estado de ánimo en este país ha cambiado profundamente en los últimos meses.
Por un lado, la gente está sufriendo. Desde mayo, 8 millones de estadounidenses han caído en la pobreza. Uno de cada siete hogares con niños no ha tenido suficiente comida durante los últimos siete días. Más del 40% de los adultos informaron en junio que tenían problemas de salud mental. Además, hemos visto un cambio profundo en la comprensión de la gente sobre el racismo sistémico. Un indicador de ese cambio es que el porcentaje de estadounidenses que está de acuerdo en que “hay mucha discriminación contra los afroamericanos” ha aumentado del 19% en 2013 al 50% en 2020 . Eso se siente como un cambio tectónico.
¿Será suficiente? ¿O el país se hundirá en un período de caos, violencia y guerra civil? En este momento, ambas posibilidades son muy reales y están muy en el aire, particularmente porque instituciones obsoletas como el Colegio Electoral y el principio de que el ganador se lo lleva todo, colocan a países como Estados Unidos en una extraña situación de dominio minoritario.
Con esta columna yo los invito a respirar profundamente, relajandose y atendendiendo al momento actual desde el punto de vista del amanecer, es decir, desde el punto de vista de un futuro emergente, el cambio transformador que este momento pide. Si realmente queremos reconstruir mejor, si queremos que este momento dé lugar a un futuro que sea diferente al pasado, ¿qué capacidades básicas necesitamos construir y cultivar ahora?
Tres condiciones actuales
Primero, incluso si Donald Trump es derrotado, es probable que la estructura que lo creó, el trumpismo, permanezca, a menos que transformemos las estructuras y paradigmas de pensamiento subyacentes. Siempre supimos que Trump era solo un síntoma, un extraño tipo de “regalo”, como COVID, para hacernos más conscientes de lo que está descompuesto, y de que debemos cuidar nuestro planeta y a los demás. Pero esto significa que el trabajo real, transformar las estructuras subyacentes, apenas está comenzando.
Lo que da lugar al fenómeno global del trumpismo quizás pueda atribuirse a tres condiciones habilitadoras clave:
· Política de posverdad: difundir desinformación, duda y negación
· Arquitecturas de separación: generando polarización, tribalismo y odio
· Alimentando el miedo: amplificando la ansiedad, la depresión y el miedo
Posverdad: difundiendo la desinformación, la duda y la negación
Ésta es la esencia de la política de la posverdad. Dos ejemplos son el comportamiento del propio presidente Trump y la industria de la negación climática. Según el sitio de verificación de hechos del Washington Post , el presidente Trump superó el hito de las 22.000 mentiras y declaraciones engañosas desde la Casa Blanca en agosto pasado. Trump comenzó su presidencia en enero de 2017 diciendo un promedio de seis mentiras por día. Pero en agosto de este año su promedio superó las 50 mentiras por día.
Para cuando usted esté leyendo esto, es probable que la cuenta haya llegado a 25.000 mentiras como presidente.
¿Toda esta mentira le afectó de alguna forma? No mucho la mayor parte del tiempo. No a los ojos de sus seguidores más ardientes. La ignorancia (o negación) de la verdad es la característica definitoria de la política posverdad.
El segundo ejemplo, la negación climática, está impulsado por más de $ 500 millones de los hermanos Koch y de la industria de los combustibles fósiles. El objetivo estratégico: sembrar y amplificar la duda. Aunque no pueden refutar directamente los hechos científicos o negar el consenso de la comunidad científica del clima global, con la amplificación a través de los medios que poseen o en los que influyen, pueden poner en duda la ciencia. Eso es exactamente lo que han hecho. La industria de la negación climática hizo que la opinión pública estadounidense se alejara de la acción a favor del clima (por ejemplo, el impuesto a favor del carbono) en menos de diez años. Su estrategia funcionó.
El elevado estado actual de confusión y negación colectiva son consecuencia directa de la condición de posverdad. Existe un sentido colectivo de que “nadie puede confiar en nada ni en nadie”, que se traduce en “nadie puede saber nada”. En otras palabras, es un entorno perfecto para que las fuerzas antidemocráticas o antiliberales lleven a cabo políticas que sirvan a unos pocos a expensas de la totalidad. Ejemplos: los recortes de impuestos de Trump de billones de dólares que benefician principalmente a los multimillonarios; el desmantelamiento de la Agencia de Protección Ambiental al nombrar a un cabildero del carbón para dirigirla, la polarización creada en torno a la desinformación de COVID.
El comportamiento público que resulta de esta condición es la negación colectiva . La negación es lo que hace que Trump afirme que el fin de la pandemia “está a la vuelta de la esquina” en la misma semana en que las nuevas infecciones alcanzaron múltiples récords históricos. La negación hace que sea imposible para el público estadounidense y para la clase política en Washington, DC, simplemente conectar los puntos: vincular las tormentas de fuego apocalípticas en Occidente y el número récord de huracanes en el Sudeste con la condición subyacente del calentamiento global. Así se ve la negación colectiva en 2020. ¿Estamos despertando ahora?
Si los resultados catastróficos de la pandemia en Estados Unidos y Brasil pueden enseñarnos algo, es esto: la negación no es una estrategia.
Cuanto más tiempo permanezcas en la negación, más duro caerás. Si bien hasta ahora Trump ha logrado externalizar la mayor parte del sufrimiento hacia otros (desproporcionadamente hacia personas de color), parece que con esta elección el ciclo de retroalimentación concluirá con la cita de Lincoln de que no se puede engañar a todos todo el tiempo.
Posdemocracia: amplificación de las arquitecturas de separación
Las arquitecturas de separación amplifican la polarización, el tribalismo y el odio. Al igual que la política de la posverdad, estas arquitecturas divisivas se pueden presenciar en todo el mundo. Muchas sociedades ya se han dividido en subcomunidades polarizadas y hostiles que ya no tienen la capacidad de comunicarse entre sí.
Dos ejemplos específicos de estas estructuras de separación son (1) las burbujas de filtro creadas a través de las redes sociales y (2) el tema del gobierno minoritario en los Estados Unidos.
Las burbujas de filtro surgen de los algoritmos que determinan el contenido de nuestras fuentes de medios sociales. Para presentaciones claras de esto, vea los documentales de Netflix “El dilema social” y “El gran truco”. Estos algoritmos están diseñados para maximizar la participación del usuario (pegarlo a la pantalla) activando las emociones de odio, ira y miedo.
El problema más profundo que nos ocupa es lo que Shoshana Zuboff de Harvard llama “desigualdad epistemológica”.
Se puede pensar que los usuarios y las empresas de redes sociales se miran entre sí a través de un espejo unidireccional: la empresa de redes sociales puede ver todo sobre sus usuarios, pero los usuarios no ven nada de lo que la empresa está haciendo con sus datos personales. Esa es la realidad de las redes sociales hoy.
Tristan Harris, ex especialista en ética del diseño de Google, dice:
“[Imagínese] entrar en una sala de control con cien personas encorvadas sobre un escritorio con pequeños diales, y que esa sala de control moldeará los pensamientos y sentimientos de mil millones de personas. Esto puede parecer ciencia ficción, pero en realidad existe ahora mismo. Lo sé porque solía estar en una de esas salas de control. [Esto importa] porque de lo que no hablamos es de que un puñado de personas … a través de sus elecciones, dirigirá lo que mil millones de personas piensan hoy “.
El espejo unidireccional, es decir, la asimetría masiva de poder entre los pocos dentro de la sala de control y los miles de millones de nosotros fuera de ella, es el resultado de una toma de poder ilegítima por parte de las empresas de Big Tech y Big Data que se apropiaron de los usuarios, de sus datos y los convirtieron en ganancias con la ayuda de análisis sofisticados de datos. Pueden manipular eficazmente el comportamiento de los usuarios en masa, que es precisamente el servicio de alto valor que venden.
Si bien este modelo de negocio está funcionando bien para compañías de Big Tech de billones de dólares como Facebook y Google, no está funcionando bien para el resto de nosotros: la sociedad en su conjunto. Entre los efectos secundarios tóxicos se encuentran la erosión de la democracia, la desaparición de los medios de comunicación independientes, el aumento de los delitos de odio y la violencia contra los migrantes y niveles alarmantes de problemas de salud mental, especialmente entre los jóvenes. El problema central en cuestión aquí es la producción en masa de la otredad.
Entonces, ¿es la tecnología el problema? No lo es. El problema es la intención y la conciencia que usamos para diseñar, difundir y desplegar tecnología.
La cuestión del gobierno de las minorías es otro factor que influye en la polarización y el extremismo.
El presidente Trump perdió el voto popular en 2016 por 2,5 millones de votos, pero ha designado a tres jueces para la Corte Suprema desde entonces. Esos tres magistrados fueron confirmados por una mayoría del Senado que también perdió el voto popular tanto en 2016 como en 2018.
El resultado ha sido y seguirá siendo decisiones históricas que ignoran las opiniones y sentimientos de la mayoría del electorado. ¿Cómo es eso posible? ¿Cómo puede un partido, como el Partido Republicano, gobernar el país sin siquiera tener que intentar atraer a la mayoría de los votantes estadounidenses? Esa es la otra parte de la ecuación que alimenta la polarización y el tribalismo.
Puede pensar: Bueno, en realidad es solo un problema estadounidense; mi propio país no funciona de esa manera. Pero yo desafiaría esa noción. El gobierno minoritario se puede observar en numerosos países hoy, incluida la mayoría de nuestras democracias. El proceso político es usualmente secuestrado por la enorme influencia de grupos de intereses especiales, lo que resulta en decisiones que a menudo están en desacuerdo con las opiniones e intereses de la gran mayoría del electorado. Los Estados Unidos de hoy son solo un ejemplo muy visible de una condición que también existe en muchos otros lugares.
Poshumanidad: alimentando el fanatismo y el miedo
Cuando la política y los negocios amplifican el miedo, la ira y el fanatismo de las personas, tienden a dejar de sentir otras emociones normales. Como dice mi colega Antoinette Klatzky:
“Cuando nos permitimos dejar de sentir, perdemos la compasión y la conexión tanto con el sufrimiento humano como con la libertad. Cuando conectamos con nuestra únicamente humana capacidad de sentir, podemos penetrar en un mundo que sabemos que es posible. Es por eso que Black Lives Matter es tan importante: nos recuerda la importancia de las vidas humanas, en particular las primeras que quedan fuera de nuestras antenas de sentimientos cuando estamos cerrando nuestra humanidad “.
La elección de Donald Trump en 2016 es un ejemplo destacado de una estrategia que se basó en alimentar el miedo, la ira y el fanatismo. Otro ejemplo es el problema generalizado de los padecimientos de salud mental provocados por la incertidumbre, el estrés y la ansiedad.
Como se mencionó anteriormente, en junio de este año, más del 40% de los adultos en Estados Unidos informaron problemas de salud mental. Y más de una cuarta parte de los adultos jóvenes en los Estados Unidos dijeron que habían contemplado seriamente el suicidio. ¡Más de una cuarta parte de los adultos jóvenes!
¿Cuál es el fenómeno más profundo que se muestra aquí? ¿Qué hace que las estrategias basadas en amplificar la ira y el miedo sean tan exitosas? ¿Qué significa que muchos de nosotros estemos luchando con síntomas de depresión y ansiedad?
Estas complejas preguntas deberían explorarse con mucha más profundidad, por supuesto, pero hay al menos dos cosas que se me están aclarando. La primera es que, según los estudios, el miedo, la depresión y el trastorno de ansiedad crecen en proporción aproximada al uso de las redes sociales. Cuantas más redes sociales consumas, mayor será el riesgo que corras, especialmente cuando eres joven.
La otra es que, para abordar la ansiedad y el miedo en su origen, debes activar tus propios niveles más profundos de confianza en la acción, que exploraré más adelante.
La Imagen 3 resume lo anterior.
Las tres condiciones de nuestro tiempo: posverdad; posdemocracia; y poshumanidad: nos llevan a representar colectivamente los patrones de negación, desensibilización y ausencia y nos encaminan hacia una eventual autodestrucción.
Tres capacidades fundamentales para transformar el trumpismo
La mitad inferior de la Figura 4 resume el punto principal de esta columna:
Para transformar estas condiciones actuales, necesitamos activar y encarnar tres capacidades vitales:
· Escuchar con humildad: dejar que la realidad nos hable
· Construir arquitecturas de conexión: Campos Sociales de Co-percepción
· Activar la confianza en la acción: actuar desde el Campo del Futuro
Estas tres capacidades son elementos clave de la alfabetización en transformación que se requiere hoy.
La alfabetización en transformación es la capacidad que tiene un sistema para responder a los desafíos de la disrupción en formas que van más allá de los esfuerzos de simplemente optimizar el status quo. Es la capacidad de un sistema para co-percibir y co-moldear las oportunidades futuras a medida que emergen.
Esa capacidad se basa en la escucha profunda, en la percepción del campo social y en la activación de la confianza en la acción a fin de mantener el espacio para cambiar de una conciencia egosistémica a una conciencia ecosistémica, a fin de catalizar la acción colectiva que surge de una comprensión y conciencia compartida del todo.
Escuchar con humildad: dejar que la realidad nos hable
Transformar la condición de la posverdad requiere que profundicemos nuestra escucha con un espíritu de humildad, suspendamos nuestros hábitos de juicio para “dejar que los datos nos hablen”, que es como mi mentor Ed Schein resumió la esencia de la ciencia. La pandemia ha sido un poderoso maestro de esta humildad epistemológica. Todos los países liderados por hombres que ignoran la ciencia y carecen de la humildad para escuchar lo que nos enseña el virus, han causado estragos en las economías y en los ciudadanos que han confiado en ellos.
En los Estados Unidos, el daño económico de la pandemia se ha evaluado recientemente en 16 billones de dólares . Ese es el precio de no cultivar esta capacidad humana más profunda.
La mayoría de los fracasos épicos de liderazgo se reducen a la misma causa fundamental: los líderes pierden la conexión con el entorno cambiante al que se enfrentan; en otras palabras, no escuchan.
El mundo de la posverdad requiere que hagamos más que restaurar las virtudes de la escucha activa. Requiere que cultivemos nuestra escucha en tres niveles. Primero, escuchar los hechos: darse cuenta de los datos que no confirman nuestros supuestos, notar lo que es sorprendente o nuevo. En segundo lugar, la escucha empática: percibir una situación a través de los ojos de otro, no solo desde nuestro propio ángulo o visión de silo, sino desde afuera de nuestra propia burbuja. Y tercero, la escucha generativa: escuchar desde un lugar de calma que permite que nuestra atención funcione como un espacio de espera para que algo nuevo nazca.
Los líderes y los agentes de cambio que operan en un mundo de posverdad deben preguntarse esto: Independientemente de lo que la realidad ponga frente a mí, ¿puedo escuchar con profunda humildad, puedo escuchar desde fuera de mi propia burbuja?
Construir Arquitecturas de Conexión: Campos Sociales de Co-percepción
Transformar la condición descrita como Arquitecturas de Separación requerirá que imaginemos, construyamos y cultivemos nuevas Arquitecturas de Conexión que brinden el espacio para que diversos actores se conecten a través de las fronteras de instituciones, intereses, visiones políticas y visiones del mundo.
Cualquiera que sea el trabajo que usted pueda tener en cualquier tipo de organización, es probable que para tener éxito sea necesario reunir a diversas partes interesadas que puedan trabajar juntas. Eso es cierto para todos los líderes empresariales, gubernamentales, ONG y organizaciones internacionales con los que he trabajado durante los últimos años.
Entonces, ¿a qué se reduce este “desafío de liderazgo de redes”? Todo se reduce a un hecho muy simple: si no puede sentir y ver cómo se ve la realidad desde el punto de vista de los socios y las partes interesadas con las que está trabajando, entonces es como volar un avión sin instrumentos de navegación. Hacer frente al desafío requiere ver y percibir el “campo social” de la organización. Un campo social es un sistema social, su conjunto de colaboradores, percibido desde todas las direcciones, no solo desde el interior de su burbuja o silo.
Todos operamos en el contexto de los campos sociales. Todos lo hacen. La pregunta que tenemos que hacernos es: ¿Somos capaces de percibir verdaderamente nuestro campo social desde los márgenes, desde los puntos de vista y la experiencia de todos los colaboradores de nuestro campo, incluidos los más marginados?
Durante la última década o dos, el término “desierto de alimentación” se ha utilizado para describir áreas sin acceso a alimentos asequibles y nutritivos, especialmente frutas y verduras. Asimismo, hoy vemos cada vez más áreas que están “desiertos de espacios de contención”, lugares donde los ciudadanos y sus instituciones no tienen acceso para experimentar niveles más profundos de escucha y conversación. La pérdida de medios locales independientes y la polarización de las comunidades son solo dos síntomas de esta enfermedad generalizada.
Una pregunta importante a la que se enfrentan la mayoría de las sociedades es la siguiente: ¿Cómo podemos reconstruir vínculos profundos y relaciones co-creativas en torno a los bienes comunes: ambientales , sociales y culturales? ¿Cómo podemos construir estas relaciones profundas no en torno a las ideologías sino a los desafíos del mundo real que enfrentamos?
Activar la Confianza en la Acción: actuar desde el Futuro Emergente
Transformar la tercera condición actual, la poshumanidad, que es alimentar el fanatismo y el miedo, requiere que activemos un nivel más profundo de lo que significa ser humano, es decir, nuestra capacidad de sentir y actualizar el futuro a medida que emerge. Los seres humanos son la única especie en la tierra que puede anticipar el futuro y trabajar para transformar los patrones de comportamiento individuales y colectivos. Si ponemos nuestra atención colectiva en algo, como hicimos en el caso de la pandemia de este año, podemos doblar la curva de nuestro comportamiento colectivo. Esta capacidad, a la que nos referimos como confianza en la acción, opera desde la esencia de nuestra humanidad.
Dondequiera que usted se encuentre en su travesía del 2020, es probable que haya experimentado una sensación de disrupción: una sensación de que algo está terminando o muriendo y que algo más quiere nacer. Lo que se acaba y muere suele ser más claro que lo que quiere nacer. Pero lo que a menudo no está claro es cómo moverse de aquí para allá, cómo percibir y actualizar el futuro a medida que emerge. ¿Qué se necesita para movernos más allá de la condición actual y realmente remoldear el futuro a medida que emerge?
Lo que se necesitará es un cambio profundo en la mentalidad o conciencia: del ciclo de ausencia amplificado por las condiciones de duda y desinformación (mente cerrada), arquitecturas de separación (corazón cerrado) y la alimentación del miedo (voluntad cerrada) al ciclo de presencia cultivando las condiciones interiores de escuchar con humildad (mente abierta), sentir el campo social desde los márgenes (corazón abierto), y activar el coraje y la confianza en la acción (voluntad abierta).
Dos preguntas que debemos hacernos:
Como individuo, ¿estoy dispuesto a dejar ir lo que me detiene, es decir, todo lo que no es esencial, y dejar venir lo que quiere emerger, dar un paso hacia lo desconocido?
Y, como colectivo, ¿estamos dispuestos a dejar atrás las viejas formas de innovar, de simplemente optimizar el status quo, para abrirnos a una reinvención y remodelación más radical de las arquitecturas de conexión? Al hacer esta pregunta, imagino nuevas formas de participación cívica e intersectorial que cualquiera pueda replicar en su propia organización, ciudad, aldea o ecosistema.
¿Cómo serían estas infraestructuras de aprendizaje profundo para transformar y regenerar nuestras economías, nuestras democracias y nuestros sistemas educativos y de medios?
Democratizar el acceso a la Alfabetización en Transformación
He pasado los últimos 25 años de mi vida profesional como investigador en acción de MIT, explorando estos asuntos mediante el hacer, realizando experimentos prácticos con empresas, gobiernos, ONG y organizaciones internacionales. Durante ese tiempo, mis colegas y yo en el Presencing Institute hemos aprendido un par de cosas sobre cómo hacer que sucedan los cambios.
La mayoría de las personas que se han sumergido en este trabajo estarán de acuerdo en una cosa: si desea ver un cambio de comportamiento real en cualquier sistema, necesita una estructura de apoyo que ayude a las personas clave en estos esfuerzos a apoyarse mutuamente y recibir ayuda. Cualquier cambio de comportamiento necesita una infraestructura de aprendizaje transformacional de apoyo .
También hemos aprendido que si desea sostener el espacio para que ocurra una innovación profunda y un cambio, debe ofrecer “campos de práctica”. Los campos de práctica son entornos seguros donde las personas pueden explorar nuevas formas de operar. Hemos descubierto que las metodologías basadas en las artes sociales, como el teatro de presencia social , son un ingrediente fundamental en estos campos de práctica orientados a la aplicación.
Con el año 2020 en general, y con las elecciones de la próxima semana en particular, estamos entrando en una década crítica para el planeta. El éxito o el fracaso de nuestros esfuerzos de transformación determinarán el destino de las personas y el planeta durante el resto de este siglo y más allá. Podemos optar por aceptar el desafío o aceptar el status quo.
La transformación que se avecina requiere que reinventemos y remodelemos nuestra civilización, es decir, cómo vivimos y trabajamos juntos. Ni mas ni menos.
Debemos construir la alfabetización en transformación a la escala que se requiere hoy, en cada ciudad, cada pueblo, cada organización, cada comunidad.
La Figura 5 describe tres tipos de innovaciones de infraestructura que son críticas para reinventar y remodelar nuestras instituciones clave y subsistemas sociales. Abordan la transformación de las tres condiciones fundamentales del trumpismo discutidas anteriormente.
· Reimaginar las instituciones educativas con un aprendizaje integral del sistema y de la persona
· Promover las democracias haciéndolas más distribuidas, dialógicas y directas
· Transformar las economías cambiándolas de la conciencia egosistémica a una conciencia ecosistémica
Cualquier transformación requiere una travesía, un viaje exterior y un viaje interior, los cuales necesitan una estructura de apoyo adecuada. Mis colegas y yo en el Presencing Institute y en el MIT hemos estado creando prototipos de una infraestructura de aprendizaje de este tipo de diversas maneras. Por ejemplo, con MITx u.lab hemos creado una plataforma y un ecosistema global para la innovación social que ha involucrado a 170.000 participantes hasta la fecha. En la Travesía GAIA, una infraestructura de aprendizaje improvista que creamos en marzo de 2020 en respuesta a la situación de COVID, involucramos a 13,000 participantes en un proceso de cuatro meses. En SDG Leadership Labs, ayudamos a los equipos de países de las Naciones Unidas a colaborar con las partes interesadas clave a través de las fronteras organizacionales para lograr los Objetivos de Desarrollo Sostenible. Hemos aprendido que sí se pueden crear entornos de innovación y aprendizaje transformacionales a escala, combinando plataformas digitales y tecnologías de liderazgo social basadas en la conciencia. Pero se necesitan espacios de contención muy intencionales, métodos y herramientas de transformación bien desarrollados, así como una orquestación a nivel de ecosistema.
Aún así, nuestros esfuerzos, con 200,000 agentes de cambio involucrados hasta la fecha, son pequeños en comparación con la escala de los desafíos que enfrentamos hoy. Entonces, la pregunta es, ¿cómo se pueden escalar estos entornos de aprendizaje?
Los lugares obvios para comenzar son nuestras instituciones de aprendizaje existentes, escuelas y universidades. Como contribuyentes y como sociedades, financiamos nuestras instituciones educativas porque queremos que funcionen como lugares donde las personas puedan aprender, reflexionar y mejorar la sociedad. El problema es que nuestro sistema educativo actual está atascado en un viejo paradigma de aprendizaje.
El “punto ciego” de nuestras instituciones de aprendizaje es la alfabetización transformadora . Eso es cierto tanto para las universidades como para las escuelas. Sin embargo, cuando usted habla con las empresas, aprende que la alfabetización en transformación es una habilidad insuficiente que muchas organizaciones luchan por desarrollar en su propia fuerza laboral. Entonces, el desafío social está ahí. La demanda organizativa está ahí. Pero el lado de la oferta, nuestras instituciones educativas, se está agotando.
Es precisamente por eso que en el Presencing Institute estamos lanzando una iniciativa llamada Escuela para la Transformación . Crearemos módulos, métodos y herramientas para construir la alfabetización de transformación a escala, para una fácil replicación en escuelas, universidades, empresas, organizaciones del sector público, ONG y comunidades.
La Escuela para la Transformación servirá como infraestructura para apoyar el viaje de renovación cívica y civilizatoria. Como tal, la Escuela prototipará, a pequeña escala, un posible nuevo formato para la universidad del futuro.
Transformando la Ciencia, la Estética y la Ética
Con este espíritu, permítanme cerrar recurriendo a una terminología más antigua, que describe de una manera más clásica las tres capacidades discutidas anteriormente. Hablamos de escuchar, dejar que los datos le hablen; sobre percibir el campo social, y sobre la activación de la confianza en la acción. Una forma más tradicional de referirse a estas capacidades y virtudes es verdad, belleza y bondad o, si se quiere, ciencia, estética y ética , respectivamente.
La pregunta que he tratado de explorar en las reflexiones anteriores es: ¿Qué se necesita para transformar las condiciones más profundas que dieron vida a Trump y al trumpismo? Y la respuesta a esa pregunta no se trata simplemente de restaurar los enfoques tradicionales de la ciencia, la estética y la ética. No, busco transmitir algo más radical. Es decir:
para abordar estas condiciones fundamentales, necesitamos avanzar los conceptos mismos de ciencia, estética y ética que subyacen a nuestras formas de civilización actuales e integrarlos en el corazón de la nueva universidad.
Avanzar en la ciencia significa pasar de la ciencia tradicional basada en datos de tercera persona a una ciencia del cambio de sistemas basado en la conciencia que integra datos y observación en primera, segunda y tercera persona, por ejemplo, una ciencia que escucha tanto los datos tradicionales como los “datos tibios”. Una respuesta eficaz a la condición de la posverdad requiere nuevas infraestructuras de aprendizaje que brinden a todos acceso a los métodos y herramientas de la escucha profunda y la percepción multimodal.
Avanzar en la estética significa volver a los orígenes griegos de la palabra estética , que significa percibir con todos los sentidos y aplicar esta forma de comprensión percibir las resonancias sociales en nuestros contextos cotidianos. Una respuesta eficaz a la condición de la posdemocracia nos obliga a construir nuevas infraestructuras cívicas que nos permitan co-percibir a nivel de sistemas totales activando todos los sentidos del campo social distribuido.
Y promover los conceptos de ética significa ir más allá de los destrozados marcos éticos para crear entornos de mayor calidad donde las personas puedan reflexionar sobre sus propias fuentes más profundas de creatividad y del ser. Mi experiencia es que, cuando haces esto, cuando ofreces entornos de calidad para la autorreflexión personal y el desarrollo interior, la gente se sorprende de lo que se despliega ante ellos. La fuente de la acción ética ya existe dentro de cada uno de nosotros. Una respuesta eficaz a la condición de la poshumanidad requiere que construyamos nuevos sistemas de gobernanza económica que relacionen la intencionalidad humana con la actividad económica a la escala de todo el sistema.
Para mí, la esencia de la universidad del siglo XXI es la integración de la investigación y la docencia con la transformación de la sociedad y del yo.
Para estar a la altura de eso, necesitamos avanzar en los conceptos de ciencia, estética y ética como se describió anteriormente.
Sin la dimensión estética y ética, la nueva universidad simplemente replicaría la brecha saber-hacer, en lugar de transformarla.
La Escuela U (u.school) para la Transformación
La conclusión es que necesitamos nuevas infraestructuras de aprendizaje que democraticen el acceso a las capacidades básicas de la alfabetización transformadora. Este es el momento de lanzar iniciativas audaces.
Las elecciones estadounidenses de la próxima semana están arraigadas en un despertar cívico global que incluye varios brotes verdes que estamos viendo en todas las regiones, como el voto popular masivo a favor de una nueva constitución en Chile, las elecciones democráticas en Bolivia, así como el levantamiento de mujeres en Polonia. Es hora de que todos nos levantemos. El verdadero trabajo de esta década de transformación comienza ahora.
Si se siente atraído por alguna de estas iniciativas, consulte algunos de los enlaces a continuación y considere unirse a nosotros para el lanzamiento de nuestro próximo viaje GAIA el 5 de noviembre a las 10 a.m.EDT.
Escuela U para la Transformation
Investigación basada en la conciencia
Reconocer nuestro punto ciego: viendo nuestra sombra como fuente de transformación
Quiero expresar mi profunda gratitud a Antoinette Klatzky, Becky Buell, Marian Goodman y Katrin Kaufer por comentar un borrador anterior de esta pieza, y a Kelvy Bird por crear lo visual en las figuras 1, 2 y 6.
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Nota: La razón por la cual el título de este artículo no lleva acentos es que los motores de búsqueda de Google, los interpretan como caracteres ininteligibles.
